Metodología de la investigación.
Material didáctico.
Dra. Esperanza Águila Moreno
1.1.
Conocer y conocimiento
Para
la Real Academia Española, conocer “es tener noción, por el ejercicio de las
facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas”.
Conocimiento “es la acción y efecto de conocer”; es todo aquello capaz de ser
adquirido por una persona en el subconciente.
Como
definición, el conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje, o a través de la introspección. El conocimiento en sentido más amplio,
consiste en “la posesión de infinidad de datos que al juntarlos se
interrelacionan entre sí”. Si esos datos están aislados, solamente serán eso, datos,
ya que por sí solos, poseen un menor valor cualitativo.
Platón (Filósofo
griego), afirmaba que el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). Hace una diferenciación entre lo que es
conocimiento, creencia y opinión. En cuanto a los dos últimos, Platón menciona
que se ignora la realidad de las cosas, ya que forman parte del ámbito de lo
probable y de lo aparente.
Por
otro lado, el conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después
llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el
conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso de
conocimiento involucra cuatro elementos:
Sujeto.
Objeto.
Operación
y
Representación
interna (el proceso cognoscitivo).
1.2.
Tipos
de conocimiento
1) Conocimiento científico. Se
caracteriza por poseer una articulación lógica interna en toda su estructura y
por tener un correlato con lo empírico. Es decir, se utilizan razonamientos y
principios lógicos para conectar lo conocido entre sí mientras que se debe
poder al mismo tiempo corroborarlo mediante un experimento.
El
conocimiento científico se
adquiere apoyándose en el método científico que fundamentalmente trata de
percibir y explicar desde lo esencial hasta lo más complejo, el porqué de las
cosas y su devenir.
El
filósofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad, pero,
en principio, evita el uso del término para la investigación científica y
desplaza la cuestión hacia un punto de vista más delimitado: el de la
demarcación, donde el éxito de la ciencia se mide por su capacidad para
desenmascarar las doctrinas engañosas y repudiar las teorías inconsistentes,
aceptando sólo provisionalmente las teorías corroboradas.
Lakatos (1993), menciona que la única forma de justificar el conocimiento
científico es a través de la crítica y el contraste de nuestros ensayos de
solución a los problemas surgidos en la tensión entre nuestro conocer y nuestro
ignorar:
"El método de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solución,
el del ensayo o idea de solución, sometido al más estricto control crítico, no
es sino una prolongación crítica del método del ensayo y el error". Pág.
24.
La
crítica consiste en intentos de refutación: si la crítica tiene éxito se
descarta el ensayo de solución refutado y se busca otro; si resiste a la
crítica se acepta provisionalmente en cuanto digno de seguir siendo discutido,
y si persiste en resistir la crítica se puede estimar corroborado, pero eso no
significa que se le acepte como verdadero, solamente significa que, de momento,
no se han encontrado razones para desecharlo.
El
avance en el conocimiento científico se produce en cuanto los científicos al
abandonar las teorías refutadas, por las investigaciones están obligados a
reemplazarlas por nuevos ensayos de solución y eso conduce a descubrimientos e
innovaciones. Así la propuesta de Popper "...no es salvarles la vida a los
sistemas insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente
sea más apto, sometiéndolos a todos a la más áspera lucha por la supervivencia.
Según
el filósofo de la ciencia Paul Feyerabend (1984), no es efectivo que la noción de conocimiento
válido se reduzca al conocimiento científico. []Dando
por supuesto que, en la medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la
realidad con el prisma de la racionalidad occidental, esta resulta
perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del
conocimiento científico; Feyerabend, también cree que la razón no es la única
forma de inteligibilidad y tampoco la última.
El punto de partida del científico es la
realidad. El método científico es la suma de los principios teóricos, las
reglas de conducta y las operaciones mentales y manuales que se usaron en el
pasado y siguen usando los hombres de ciencia para generar nuevos conocimientos
científicos (R. Pérez Tamayo, 1990). P. 1. Citado por Alvarez-Gayou (2003).
Bertrand Russel dice que para que una
civilización científica sea considerada buena, no solo es preciso aumentar el
conocimiento, sino también la sabiduría (pág. 2).
